Non
oso immaginare il tormento dei genitori di Sara per non aver colto i
segnali, per averli sottovalutati.
micromega c.sciuto
Perché purtroppo i segnali c'erano.
Si dirà: ma mica tutti quelli che sono molto gelosi, al limite anche
possessivi, ammazzano le ex! Ecco, questo è esattamente il punto. Certo
che – per fortuna – la possessività, la gelosia, il desiderio di
controllo non sfociano tutti in violenza e addirittura in femminicidi,
ma il punto è che quei segnali stanno sulla stessa linea di continuità al cui estremo c'è il femminicidio. Esprimono
cioè l'idea di una relazione asimmetrica in cui la donna deve “stare al
suo posto”. Un'idea che nulla a che fare con l'amore, neanche quando
non si arriva al femminicidio, neanche quando ci si ferma al controllo
ossessivo, alla richiesta perentoria di sapere tutto, ai divieti di frequentare altre persone, alla pretesa
che quella relazione debba essere l'inizio e la fine della vita, ai
ricatti morali del “non fare questo o quello che io non posso
sopportare”, “non andare a studiare/lavorare fuori che io non posso
vivere senza di te”, fino ovviamente al “non puoi lasciarmi”.
Ieri abbiamo festeggiato un compleanno
importante: 70 anni fa le donne sono andate a votare per la prima
volta, tra incredulità ma anche sberleffi. Settant'anni sembrano tanti
ma la storia della cultura e della mentalità lavora su tempi decisamente
più lunghi, perché è quella che Braudel chiamava la storia di “lunga
durata”, con un ritmo molto più lento dei rivolgimenti politici e
legislativi. Insomma, con una legge si può abolire la schiavitù ma non
il razzismo, si possono introdurre le unioni civili ma non eliminare
l'omofobia, si può aprire il suffragio elettorale alle donne ma non
estirpare la misoginia (e su quanto il pregiudizio misogino sia duro a
morire si veda il recente saggio di Paolo Ercolani, Contro le donne,
Marsilio Editori).
Le lotte sul piano politico e legislativo sono
ovviamente fondamentali ma non ci si può illudere che possano sostituire
quelle culturali ed educative. I femminicidi e le violenze sulle donne
di questo primo scorcio di terzo millennio sono esattamente il frutto di
questa discordanza fra conquiste politiche e legislative (punti di non
ritorno, si spera) e la mentalità patriarcale di cui è ancora impastata
fino al midollo la nostra cultura, la nostra idea di famiglia, la nostra
concezione delle relazioni fra generi.
Quando ero piccola ricordo di mie
amichette pressoché coetanee mie che al mattino rifacevano i letti ai
fratelli più grandi, a cena aiutavano la mamma a sparecchiare mentre i
fratelli si alzavano da tavola appena finito di mangiare, alle quali –
diventate più grandi – non era consentito uscire con le amiche
(figuriamoci poi con gli amici), al contrario ovviamente dei fratelli.
Stiamo parlando della generazione nata fra la fine degli anni Settanta e
gli inizi degli Ottanta. I trenta-quarantenni di oggi, insomma. Come si
può relazionare a una donna un ragazzo cresciuto vedendo la sorella
sostanzialmente sempre al suo servizio? Come si può porre nei confronti
di una donna che non risponde a quel modello, che non sta “al suo
posto”? E, soprattutto, come pensate che quel trenta-quarantenne di oggi
possa educare i suoi figli?
In un recente post
ho raccontano del padre di un amichetto di mio figlio (esponente
proprio della generazione di cui stiamo parlando) che, a commento di una
collana che suo figlio aveva ricevuto in regalo dal mio, ha detto: “ma
sono cose da femmine!”. Ecco, l'immaginario che frasi così evocano nella
mente dei bambini sta tutto dentro quello stesso iceberg di cui il
femminicidio è solo la punta più atroce e visibile. È da lì che dobbiamo
partire. E il lavoro è ancora lungo.
3 giugno 2016
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