Per prima cosa hanno misurato la profondità e
l’estensione dell’orrore che in questo tempo ci circonda, poi hanno
condiviso il dolore. Saranno i prossimi mesi a rivelarci tutta
l’importanza dell’incontro di condivisione che si è tenuto in agosto tra
il Congresso Nazionale Indigeno e l’Esercito Zapatista di Liberazione
Nazionale. La Condivisione è un’esperienza di lotta, dove si è visto
come il dolore possa diventare rabbia e poi determinazione ad agire e
dunque, in una sequenza oggi assai più evidente, ribellione come
esercizio di libertà.
La speranza, hanno sottolineato a La Realidad,
siamo noi. E noi abbiamo dei compiti: il primo, il più urgente e
importante, è saper ascoltare quel che i popoli hanno da dire e fare
loro da cassa di risonanza. Per ascoltare bisogna però essere disposti a
trasformare, l’ascolto deve farsi azione, e a trasformarsi. Mentre dice
No, la resistenza deve costruire il mondo nuovo: quelli che stanno in
alto distruggono, noi, in basso, costruiamo.
Abbiamo bisogno di tempo, distanza e prospettiva per soppesare la portata della Condivisione del Congresso Nazionale Indigeno e dell’Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale e le loro dichiarazioni. Tuttavia, alcune cose, sono parse chiare sin da subito.
É stato possibile, prima di tutto, provare l’enormità, la profondità, e l’estensione dell’ orrore attuale. Le forme e le modalità della rapina che i popoli hanno condiviso uno dopo l’altro, con tutti i loro morti e desaparecidos (scomparsi), hanno costituito una collezione efficace di specchi nella quale tutte e tutti ci siamo potuti vedere riflessi e ai quali abbiamo cominciato ad aggiungere i nostri frammenti. È stato un rosario interminabile di disgrazie, aggressioni, rapina e devastazione, ma anche un racconto impressionante di lotte e resistenze, nella quale i popoli indios, come guardiani della Madre Terra quali sono e sempre sono stati, appaiono il primo fronte di battaglia della guerra che attualmente si sta scatenando contro i popoli indigeni e non indigeni.
Nella Condivisione è stata mostrata ed è stata totalmente esplicitata una sequenza di trasformazioni che può costituire una guida pratica per coloro che si preparano a prendervi parte.
È stato possibile osservare come il dolore si converta in rabbia e come, a sua volta, questa si trasformi nella determinazione di agire. Questa decisione, a sua volta, si manifesta come ribellione e questa si rivela esercizio di libertà. La sequenza dolore-rabbia-determinazione-ribellione-libertá era presente nel discorso e nella pratica degli zapatisti e dei popoli indios da molto tempo. Ma ora si è resa più evidente ed esplicita.
La speranza, lo sappiamo, è l’essenza dei movimenti popolari. La Condivisione ha sottolineato, senza lasciare dubbi, che la speranza siamo noi stessi.
La Condivisione ci ha lasciato molti compiti. Coloro che si stavano chiedendo che fare davanti all’orrore, come dirigere l’impegno nel senso di cui c’è bisogno, possono trovare nelle dichiarazioni suggerimenti di azione che sono rimedio efficace contro le apatie, le frustrazioni e le disperazioni.
Il primo compito, quello più urgente e importante, è ascoltare. Ascoltare significa prima di tutto udire attentamente ciò che i popoli hanno da dire e moltiplicare le casse di risonanza affinché ciò che dicono si possa sentire ovunque, strappando il velo offuscante dei media. Si tratta di casse di risonanza che utilizzino tecnologie contemporanee che facilitino la loro diffusione, ma che non si limitino solo ad esse. Saranno pure formate dal più antico e comune strumento di trasmissione, la diffusione di bocca in bocca, e le sue espressioni collettive su piccola scala, come gli altoparlanti dei villaggi, i megafoni, le grida e altri mezzi primari di diffusione delle informazioni. Perchè si tratta di diffusione: la diffusione delle lotte popolari.
Udire, tuttavia, non è che il primo passo. Ascoltare, in un dialogo autentico, implica il fatto di essere disposto a trasformare e trasformarsi in funzione di ciò che si ascolta. Non si tratta di far entrare da un’orecchia e fare uscire dall’altra ciò che si ascolta e non basta che tocchi nel profondo. Deve fuoriuscire nuovamente trasformata in azione, che sarà stata rinnovata grazie all’altro, all’altra.
Organizzarsi per la resistenza è un compito permanente. Bisogna farlo continuamente, sapendo che l’unica resistenza efficace è quella che non solo si oppone e dice “No”, ma allo stesso tempo costruisce qualcosa di nuovo. Come è stato detto nella Condivisione: mentre coloro che stanno in alto distruggono, noi che stiamo in basso costruiamo.
L’organizzazione della resistenza ha da questo momento un segno specifico: si tratta di organizzarci per condividere. Sia indigeni che non indigeni, dovremo essere presenti nella sede del Festival di Dicembre che ci sarà più vicina. E non si tratta di andare lì in maniera improvvisata e per far chiacchiere. Come abbiamo imparato dalla Escuelita, la condivisione di un’esperienza di lotta richiede di prepararsi con disciplina e immaginazione.
Abbiamo pure bisogno di prepararci per plasmare l’animo alla predisposizione che permetta di affermare sino in fondo, senza riserve, che la lotta dei popoli indigeni deve essere oggi, ancora una volta, il collante che ci permetta di coalizzarci per impedire che continui la distruzione devastatrice della natura, del tessuto sociale e per costruire qualcosa di nuovo. Duecento anni fa, così come un secolo fa e in diverse condizioni critiche, a unirci non furono un leader, un partito, o un documento. Fu l’azione. E non fu l’azione di un illuminato, di una setta o di un gruppo, bensì l’azione dei popoli. È una lezione della storia che abbiamo rinnegato più volte. L’abbiamo tradita ripetutamente e abbiamo dovuto pagare un carissimo prezzo per averla dimenticata. É arrivato il momento di farla valere, di convertirla nuovamente nel senso e nel contenuto delle larghissime coalizioni di cui oggi abbiamo bisogno.
Fonte: la Jornada. Titolo originale: Punto de flexión
Traduzione per Comune-info: a cura di Camminar Domandando.
Gustavo Esteva vive a Oaxaca, in Messico. I suoi libri vengono pubblicati in diversi paesi del mondo. In Italia, sono stati tradotti: «Elogio dello zapatismo», Karma edizioni: «La Comune di Oaxaca», Carta; e, proprio in questi mesi, per l’editore Asterios gli ultimi tre: «Antistasis. L’insurrezione in corso»; «Torniamo alla Tavola» e «Senza Insegnanti». In Messico Esteva scrive regolarmente per il quotidiano La Jornada ma i suoi saggi vengono pubblicati anche in molti altri paesi. In Italia collabora con Comune-info.
Tutti gli altri articoli di Gustavo Esteva usciti su Comune-info sono qui
Un piccolo nucleo di amici italiani di Esteva, autodenominatosi “camminar domandando”, nei mesi scorsi ha stampato il testo della conversazione tenuta da Esteva a Bologna nell’aprile 2012 (i temi in parte sono gli stessi degli incontri tenutisi nell’occasione a Lucca, in Val di Susa, Torino, Milano, Venezia, Padova, Firenze e Roma): “Crisi sociale e alternative dal basso. Difesa del territorio, beni comuni, convivialità”. (chi vuole, può scaricarlo su www.camminardomandando.wordpress.com).
Abbiamo bisogno di tempo, distanza e prospettiva per soppesare la portata della Condivisione del Congresso Nazionale Indigeno e dell’Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale e le loro dichiarazioni. Tuttavia, alcune cose, sono parse chiare sin da subito.
É stato possibile, prima di tutto, provare l’enormità, la profondità, e l’estensione dell’ orrore attuale. Le forme e le modalità della rapina che i popoli hanno condiviso uno dopo l’altro, con tutti i loro morti e desaparecidos (scomparsi), hanno costituito una collezione efficace di specchi nella quale tutte e tutti ci siamo potuti vedere riflessi e ai quali abbiamo cominciato ad aggiungere i nostri frammenti. È stato un rosario interminabile di disgrazie, aggressioni, rapina e devastazione, ma anche un racconto impressionante di lotte e resistenze, nella quale i popoli indios, come guardiani della Madre Terra quali sono e sempre sono stati, appaiono il primo fronte di battaglia della guerra che attualmente si sta scatenando contro i popoli indigeni e non indigeni.
Nella Condivisione è stata mostrata ed è stata totalmente esplicitata una sequenza di trasformazioni che può costituire una guida pratica per coloro che si preparano a prendervi parte.
È stato possibile osservare come il dolore si converta in rabbia e come, a sua volta, questa si trasformi nella determinazione di agire. Questa decisione, a sua volta, si manifesta come ribellione e questa si rivela esercizio di libertà. La sequenza dolore-rabbia-determinazione-ribellione-libertá era presente nel discorso e nella pratica degli zapatisti e dei popoli indios da molto tempo. Ma ora si è resa più evidente ed esplicita.
La speranza, lo sappiamo, è l’essenza dei movimenti popolari. La Condivisione ha sottolineato, senza lasciare dubbi, che la speranza siamo noi stessi.
La Condivisione ci ha lasciato molti compiti. Coloro che si stavano chiedendo che fare davanti all’orrore, come dirigere l’impegno nel senso di cui c’è bisogno, possono trovare nelle dichiarazioni suggerimenti di azione che sono rimedio efficace contro le apatie, le frustrazioni e le disperazioni.
Il primo compito, quello più urgente e importante, è ascoltare. Ascoltare significa prima di tutto udire attentamente ciò che i popoli hanno da dire e moltiplicare le casse di risonanza affinché ciò che dicono si possa sentire ovunque, strappando il velo offuscante dei media. Si tratta di casse di risonanza che utilizzino tecnologie contemporanee che facilitino la loro diffusione, ma che non si limitino solo ad esse. Saranno pure formate dal più antico e comune strumento di trasmissione, la diffusione di bocca in bocca, e le sue espressioni collettive su piccola scala, come gli altoparlanti dei villaggi, i megafoni, le grida e altri mezzi primari di diffusione delle informazioni. Perchè si tratta di diffusione: la diffusione delle lotte popolari.
Udire, tuttavia, non è che il primo passo. Ascoltare, in un dialogo autentico, implica il fatto di essere disposto a trasformare e trasformarsi in funzione di ciò che si ascolta. Non si tratta di far entrare da un’orecchia e fare uscire dall’altra ciò che si ascolta e non basta che tocchi nel profondo. Deve fuoriuscire nuovamente trasformata in azione, che sarà stata rinnovata grazie all’altro, all’altra.
Organizzarsi per la resistenza è un compito permanente. Bisogna farlo continuamente, sapendo che l’unica resistenza efficace è quella che non solo si oppone e dice “No”, ma allo stesso tempo costruisce qualcosa di nuovo. Come è stato detto nella Condivisione: mentre coloro che stanno in alto distruggono, noi che stiamo in basso costruiamo.
L’organizzazione della resistenza ha da questo momento un segno specifico: si tratta di organizzarci per condividere. Sia indigeni che non indigeni, dovremo essere presenti nella sede del Festival di Dicembre che ci sarà più vicina. E non si tratta di andare lì in maniera improvvisata e per far chiacchiere. Come abbiamo imparato dalla Escuelita, la condivisione di un’esperienza di lotta richiede di prepararsi con disciplina e immaginazione.
Abbiamo pure bisogno di prepararci per plasmare l’animo alla predisposizione che permetta di affermare sino in fondo, senza riserve, che la lotta dei popoli indigeni deve essere oggi, ancora una volta, il collante che ci permetta di coalizzarci per impedire che continui la distruzione devastatrice della natura, del tessuto sociale e per costruire qualcosa di nuovo. Duecento anni fa, così come un secolo fa e in diverse condizioni critiche, a unirci non furono un leader, un partito, o un documento. Fu l’azione. E non fu l’azione di un illuminato, di una setta o di un gruppo, bensì l’azione dei popoli. È una lezione della storia che abbiamo rinnegato più volte. L’abbiamo tradita ripetutamente e abbiamo dovuto pagare un carissimo prezzo per averla dimenticata. É arrivato il momento di farla valere, di convertirla nuovamente nel senso e nel contenuto delle larghissime coalizioni di cui oggi abbiamo bisogno.
Fonte: la Jornada. Titolo originale: Punto de flexión
Traduzione per Comune-info: a cura di Camminar Domandando.
Gustavo Esteva vive a Oaxaca, in Messico. I suoi libri vengono pubblicati in diversi paesi del mondo. In Italia, sono stati tradotti: «Elogio dello zapatismo», Karma edizioni: «La Comune di Oaxaca», Carta; e, proprio in questi mesi, per l’editore Asterios gli ultimi tre: «Antistasis. L’insurrezione in corso»; «Torniamo alla Tavola» e «Senza Insegnanti». In Messico Esteva scrive regolarmente per il quotidiano La Jornada ma i suoi saggi vengono pubblicati anche in molti altri paesi. In Italia collabora con Comune-info.
Tutti gli altri articoli di Gustavo Esteva usciti su Comune-info sono qui
Un piccolo nucleo di amici italiani di Esteva, autodenominatosi “camminar domandando”, nei mesi scorsi ha stampato il testo della conversazione tenuta da Esteva a Bologna nell’aprile 2012 (i temi in parte sono gli stessi degli incontri tenutisi nell’occasione a Lucca, in Val di Susa, Torino, Milano, Venezia, Padova, Firenze e Roma): “Crisi sociale e alternative dal basso. Difesa del territorio, beni comuni, convivialità”. (chi vuole, può scaricarlo su www.camminardomandando.wordpress.com).
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